15
Июл

Обращение к Спартаку

  Автор: admin   , категория Психология

Эссе «Обращение к Спартаку» — раннее произведение, короткое, однако очень насыщенное. Впервые оно публикуется на русском языке в книге «Социометрия» московским издательством «Академический проект» в 2001 году в моем переводе. Предлагаю читателю также комментарий к этому тексту, который иначе довольно сложен для восприятия, поскольку в значительной степени контекст прочтения утрачен. Итак Европа, 1919 год…

———————————————————————————

Обращение к Спартаку.
Якоб Леви Морено (1889 — 1974)

Восстание невольников всех стран против установленного порядка, против диктатуры духовной и финансовой элиты, за совершенное общество, за народ, началось без благословения возникших под ближневосточным небом религий, этот крестовый поход без креста, диктатура пролетариата без диктатуры Бога.

Где же вы, христианские миссионеры, иудейские пророки, ревностные мусульмане? Где вы, мессианские идеалисты, сочинители пророчеств, активисты, монисты, теософы, иудео-христиане, христиано-иудеи, посвятившие жизнь всем собратьям Спартака, которые потеряв голову от тоски, инстинктивно пританцовывают вокруг овеществленного идеала-тельца у подножья горы Синай?

Как бы повел себя Бог, на месте политика? Быть может, он послал бы своего сына в мир, но на этот раз не для спасения душ, а для освобождения общества. Избрал бы он стратегию организации мирных конференций, народных объединений, революций низших классов против высших или же наивно, с сияющим ликом позволил бы язычникам всех религий казнить себя? Сия дилемма парадоксальна и для самого Бога-человека, посланного ко всем без исключения, поскольку чтобы творить совершенную политику, ему пришлось бы в известной степени войти в положение каждого из членов общества. Примера, поданного человеком, для разрешения межчеловеческих противоречий недостаточно — необходим собственный пример Бога.

Бог как политик придёт в мир не как Бог-человек, а как избранный народ, как Народ-Богоносец.

Революция без выраженного божественного участия приводит лишь к второстепенному результату — смене господства одного класса господством другого, например власти буржуазии — властью народа. Но все дело заключается в том, чтобы созданное восстанием рабов государство, как орган подавления кого бы то ни было, однажды действительно отмерло, чего никогда не случится без полноценного глубинного изменения всех частей общества как единого целого. Не дано воплотить мессианское царство никому: ни человеку, ни народу, нельзя его сотворить из одной лишь грубой плоти!

И все же где-нибудь и когда-нибудь господин должен смилостивиться над «затравленной дичью», и коль скоро сама стихия народная вечно беспокойна, то закваска для нее — совсем не программы, манифесты и прокламации, а только сам Бог-Человек и Народ-Богоносец, а посему оживайте, мессианские мечтатели, ибо вы призваны перед лицом всех угнетенных людей, которые как Иаков в борьбе с ангелом ждут вашего благословения.

Erklarung an Spartakus In: Der neue Daimon. Wien, Prag, Leipzig: Genossenschaftsverlag v. A.Adler, J. Moreno-Levy et al., 1919.

———————————————————————————

Комментарий
(Роман Золотовицкий)

«Обращение к Спартаку» — раннее произведение Я.Л.Морено, выражающее его социально-философскую позицию в художественной форме, что характерно для австрийского периода его творчества (1908 — 1925). «Обращение» по форме больше всего похоже на эссе — жанр весьма популярный тогда и в особенности в журнале «Новый Даймон», где оно было опубликовано в 1919 году.

Морено тогда работал врачом и одновременно был редактором и издателем этого журнала, где публиковались Генрих Манн, Франц Кафка, Мартин Бубер, Макс Брод, Оттокар Бржезина и другие. Это был излет красивой эпохи — эпохи модерна и экспрессионизма. Многие еще верили в созидающую силу искусства. Морено уже опубликовал свою концепцию Встречи, в которой всякое общение признается ценностью, искусством. Он выпустил сборник «Приглашение к Встрече», где вместе с художественными образами развиваются взгляды, которые нельзя однозначно назвать либо философскими, либо только социологическими, либо искусствоведческими. Это было единое целое, единое кредо, его Положение, в которое включалось все Человечество (см. «Речь о Встрече», диалог между Богом и человеком (см. Лейтц Г. «Психодрама. Теория и практика. Классическая психодрама Я.Л.Морено. М. «Прогресс» 1994 стр. 131-137). Здесь впервые высказывается отношение к социальной революции.

Страницы: 1 2 3 4 5

Запись оставлена Воскресенье, Июль 15th, 2012 в 8:47 пп в категории Психология. Вы можете следить за комментариями по RSS 2.0 комментариям. Комментарии и пинги закрыты, извините.

Комментарии закрыты.