15
Июл

Закон единства человека

  Автор: admin   , категория Философия

Закон единства человека

Б.М. Бим-Бад

Педагогическая антропология исходит из идеи законосообразности и, стало быть, познаваемости человека.
Природа человека согласуется с природой мира. Иначе человек, выпадая из системы мира, не смог бы выжить. Часть и отражение Вселенной, он так же закономерен, как и сам универсум, мир в целом.
К каждому человеку применимы законы. В той степени, в какой в нем есть общее, — законы всеобщие. Одновременно к нему применимы особые закономерности, которые распространяются на различные группы людей. Наконец, к нему же применимы законы становления и развития его неповторимой, уникальной, отдельной индивидуальности.
Человек есть воплощенное единство общего, особенного и отдельного в их различном сочетании.
Под общим здесь понимаются обязательные проявления и свойства человека. Общее – это родовое, общечеловеческое, всемирно-историческое, инвариантное.
Под особенным — изменчивое, присущее определенным эпохам, сообществам, группам или профессиям.
Под отдельным — неповторимо индивидуальное, уникальное, характерное исключительно лишь для данной личности, закономерно ей свойственное.
Под их единством — неотчуждаемая сущность человека как такового.
Закономерность личности органически продолжена в различных группах людей. В общественных образованиях и учреждениях всех времен и любого народа одновременно имеются особые закономерности, случайные обстоятельства и постоянные законы.
Общее, особенное и отдельное в человеке, в его истории и в истории его познания целостно и неразрывно.
Это главное, что позволяет нам изучать человека, взаимодействовать с ним и помогать ему в ходе воспитания.

Общее, особенное и отдельное

Общее в индивидах и социуме.
Множество признаков свойственно всем людям без еди¬ного исключения потому только, что они люди и живут среди людей.
Это — способность развиваться и изменяться. Это — борьба за существование и самоутверждение. Способы того и другого самые разные, но сама эта деятельность абсолютно неизбывна в каждом человеке.
Общее — главное из того, что определяет сущность человека. Что обусловливает его поведение.
Например, симпатии и антипатии, силы притяжения и отталкивания. Способность любить и ненавидеть. Желание любить и быть любимыми. Правда, некоторые предпочитают суррогаты любви («пусть не любят — лишь бы боялись»). Но всем людям нужен отклик в социальной среде.
В каждом человеке есть то, что роднит его с любым человеком.
Например, умение смеяться. Надежда, которая удерживает человека в жизни.
Всем присуща зависть. Рослые люди ухитряются завидовать невысоким и сутулятся. Низкорослые испытывают досаду при виде людей высокого роста. Лысые чувствуют зависть к людям с роскошными волосами. Толстые — к тонким, худые — к упитанным. Неприглядные завидуют красивым, пригожие — умным, удачливым и т.д. «Завистники умирают, но зависть — никогда» (Ж.Б. Мольер).
Идея общего предполагает понимание собственно человеческого как сущностного. Как, вместе с тем, неизбывного и коренного единства, а не только сходства всех людей — живших, живущих и тех, кто будет жить.
Общее позволяет находить закономерности в динамике и статике человека в отличие от других известных нам существ.
Общее очень устойчиво. Время подвергает его изменениям, но чрезвычайно медленным, соизмеримым со многими тысячами лет.
Так, например, на протяжении последних трех-четырех тысячелетий почти не изменились общие черты религиозности. Это позволяет типологизировать основные установки и проявления религиозности в людях всех времен и народов.

Основные типы верующих.
Индивидуальный характер религиозного опыта предполагает его вариативность.
«Мыслитель», рефлектирующий и созерцательный человек, никого не впускает в свой внутренний опыт, не допускает каких-либо отвлекающих от раздумий волнений и влияний, идущих извне. Его цель — достижение ис¬тинной самости на пути самоочищения и освещения своей душевной жизни. «Мыслитель» по преимуществу индивидуалист.
Этому типу личности близок «монах», которому необходимо уединение, чтобы сохранить свой религиозный опыт, усовершенствовать его и очиститься от греха.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Запись оставлена Воскресенье, Июль 15th, 2012 в 8:47 пп в категории Философия. Вы можете следить за комментариями по RSS 2.0 комментариям. Комментарии и пинги закрыты, извините.

Комментарии закрыты.