15
Июл

ВВЕДЕНИЕ В НАУКИ О ДУХЕ

  Автор: admin   , категория Философия

Если закон достаточного основания в его лейбницевской формулировке не имеет безусловной силы логического закона, то как определить его место во взаимосвязи интеллектуальной жизни? Когда мы ищем это место, мы испытываем на правомочность основание всякой по-настоящему последовательной метафизики.

Если мы отличаем логическое основание от реального, логическую взаимосвязь от реальной взаимосвязи, то факт логической взаимосвязи нашего мышления, выражающийся в умозаключениях, может быть выражен следующим образом: если положено основание, то положено также и следствие, а с отрицанием следствия отрицается и основание. Эта необходимость сцепления действительно обнаруживается в любом силлогизме. Между тем можно показать, что мы в состоянии постигать и представлять природу лишь в той мере, в какой мы ищем в ней эту взаимосвязь мыслительной необходимости. Мы не можем даже представлять себе внешний мир, — не то что познавать его, — не отыскивая в нем посредством умозаключения необходимую логическую взаимосвязь. Ибо отдельные впечатления, отдельные образы, составляющие сферу данности, мы не можем сами по себе признать объективной действитель-

692

ностью. В фактической взаимосвязи, в которой они стоят между собою в сознании в силу его единства, эти впечатления и образы относительны, и потому они могут быть использованы лишь в рамках этой взаимосвязи для того, чтобы зафиксировать некое внешнее положение дел или некую природную причину. Всякий пространственный образ предмета соотносителен положению глаза и осязающей руки, для которых он существует. Всякое впечатление от времени зависит от совокупности впечатлений, наличных в наблюдателе в момент впечатления, и от сцепления этих впечатлений. Качества ощущений обусловлены отношением к нашим чувствам тех раздражений, что поступают к нам из внешнего мира. Мы не можем непосредственно оценивать интенсивность ощущения и выражать ее количественными данными, мы лишь обозначаем отношение ощущения одной силы к ощущению другой силы. Таким образом, конструирование взаимосвязи не есть процедура, вытекающая из схватывания действительности в познании; однако никто не воспринимает в качестве действительности и изолированный мгновенный образ: мы обладаем им, таким образом, лишь во взаимосвязи, посредством которой мы пытаемся установить действительность еще до всякого научного исследования.

Научное исследование вносит в эту процедуру метод. Исходя из подвижного, изменчивого Я, научный метод перемещает средоточие системы определений, в которую встроены впечатления, в саму эту систему. Научный метод создает объективное пространство, в рамках которого каждый отдельный интеллект находит свое определенное место, он создает объективное время, имеющие линейный характер, одна из точек которого переживается индивидом как настоящее время, он усматривает также объективную причинную взаимосвязь и прочные элементарные единства, между которыми имеет место эта причинная связь. Вся деятельность науки направлена на то, чтобы на место мгновенных образов, в которых сцепляется воедино многообразное содержание, с помощью исследуемых мышлением отношений, в которых эти образы находились в сознании, поставить объективную реальность и объективную взаимосвязь. Всякое суждение о существовании и свойствах некоторого внешнего предмета, в конечном итоге, обусловлено взаимосвязью мышления, в рамках которой это существование или свойство определяется как необходимое. Случайное сочетание впечатлений в изменчивом субъекте образует лишь исходный пункт для конструирования системы общезначимой действительности.

693

Вот почему закону, согласно которому все данное состоит между собою в необходимой логической взаимосвязи, где оно обусловлено и само обусловливает другое данное, должно принадлежать главенство в решении задач познания, и прежде всего задачи вынесения общезначимых и надежных суждений о внешнем мире. Относительность, в которой данное выступает во внешнем мире, научный анализ развертывает как сознание отношений, обусловливающих это данное в восприятии. Вот почему уже всякое схватывание объектов внешнего мира подчинено закону достаточного основания.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240

Запись оставлена Воскресенье, Июль 15th, 2012 в 8:47 пп в категории Философия. Вы можете следить за комментариями по RSS 2.0 комментариям. Комментарии и пинги закрыты, извините.

Комментарии закрыты.