15
Июл

ВВЕДЕНИЕ В НАУКИ О ДУХЕ

  Автор: admin   , категория Философия

1 О таком происхождении ясно свидетельствует даваемое Спинозой в «Этике» (Spinoza. Eth., Ill, prop. 4) обоснование: nulla res nisi a causa externa po-test destrui, положение, имеющее силу только применительно к простым явлениям, в силу чего оно неприложимо непосредственно к mens и может быть доказано лишь посредством переноса логического на метафизическое, соответственно ложной посылке Спинозы.

2 Spinoza. Eth., Ill, prop. 16 и 27.

676

места, занимаемого этими состояниями в общем механизме самосохранения, и им недостает только количественного определения, чтобы внешне соответствовать требованиям, предъявляемым к объяснению.

Давид Юм, продолживший дело Спинозы через два поколения после него, занимает по отношению к Ньютону такое же положение, какое Спиноза занимает по отношению к Галилею и Декарту. Его теория ассоциаций представляет собой попытку сформулировать законы группирования представлений по образцу учения о всемирном тяготении. «Астрономы, — поясняет Юм, — долго удовлетворялись тем, что доказывали истинные движения, истинный порядок расположения и величину небесных тел исходя из видимых явлений, пока, наконец, не появился философ, который, благодаря счастливой логике своих рассуждений, похоже, определил силы, повелевающие ходом планет, и законы, его направляющие. То же самое совершилось и в других областях природы. Нет оснований сомневаться в том, что исследователя, стремящегося изучить силы и устройство души, ждет такой же успех, если только он будет проводить свои исследования с таким же умением и осмотрительностью. Весьма вероятно, что одни силы и процессы, протекающие в душе, зависят от других сил и процессов».1

Таково было начало объясняющей психологии, основанной на подчинении фактов духовной жизни механической взаимосвязи природы, и это подчинение было определяющим вплоть до наших дней. В основании попытки обрисовать механизм духовной жизни лежали две теоремы. Представления, оставляемые впечатлениями, рассматриваются как постоянные величины, вступающие во все новые связи, но сами остающиеся при этом неизменными, — и устанавливаются законы взаимных отношений этих величин, из которых требуется вывести психические факты восприятия, фантазии и т. д. Тем самым становилось возможным создать своего рода психическую атомистику. Мы, однако, покажем, что обе эти предпосылки ложны. Впечатления вчерашнего дня в их отношении к впечатлениям дня сегодняшнего нельзя уподобить пробивающимся листьям, которые по весне, пусть и изрядно поблекшие, вновь становятся видимыми. Обновленное представление строится скорее из определенной внутренней точки, равно как восприятие — из некоторой внешней точки. И хотя законы воспроизведения представлений и обозначают условия, в которых осуществляется психическая жизнь, все же невозможно вывести акт воли или логическое

1 Hume. Inquiry cone, human understanding, sect. I.

677

заключение, исходя только из этих процессов, составляющих фон нашей психической жизни. Психическая механика приносит в жертву играющему аналогиями с внешней природой умствованию то, что мы постигаем во внутреннем восприятии. Таким образом направляемая законами естествознания объясняющая психология, в русле которой впоследствии работал и Гербарт, разрушила классифицирующую психологию прежних метафизических школ и показала истинную задачу учения о душе в свете современной науки; но там, где она сама оказывалась под влиянием метафизики естествознания, она не могла сохранить силу своих утверждений. Наука уничтожает метафизику, как старую так и новую, также и в этой области.

Следующую проблему наук о духе образуют системы культуры, тесно сплетенные в обществе между собою, а также внешняя организация общества, следовательно — объяснение общества и руководство им.

Науки, имеющие дело с этими проблемами, включают в себя весьма различные классы высказываний; это и суждения, выражающие нечто о действительности, и императивы и идеалы, желающие направлять жизнь общества. Важнейшая задача мышления об общественных проблемах заключается в том, чтобы связать воедино оба эти класса высказываний. Метафизические и теологические принципы Средневековья позволяли осуществлять такое сопряжение благодаря связи, соединявшей Бога и присущий ему закон с организмом государства, мистическим телом христианского мира. Зрелое состояние общества, сумма накопленных в нем традиций и наполняющее его чувство авторитета, исходящего свыше, органично сочетались в метафизике с идеей Бога. Теперь же эта связь постепенно, шаг за шагом ослаблялась. То же произошло и в сфере наук о духе, по мере того как анализ проник за внешнюю оболочку теологических взаимосвязей согласно идеям формы и занялся поиском взаимосвязей согласно законам. Это стало возможным благодаря применению методов объясняющей психологии и формированию абстрактных научных дисциплин, разрабатывающих основные характеристики частных содержаний применительно к отдельным сферам жизни (право, религия, искусство и-т. д.). Так на смену теологическим представлениям Аристотеля и схоластов пришли адекватные каузальные понятия, отражающие каузальные связи: общие формы были заменены законами, трансцендентное обоснование — имманентным, основанным на изучении человеческой природы. Тем самым был преодолен подход прежней метафизики к фактам общества и истории.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240

Запись оставлена Воскресенье, Июль 15th, 2012 в 8:47 пп в категории Философия. Вы можете следить за комментариями по RSS 2.0 комментариям. Комментарии и пинги закрыты, извините.

Комментарии закрыты.